説教 エッファタ〔開け〕

マルコによる福音書７章３１〜３７節　牧師　橋爪　忠夫

　主イエスのことを記した福音書には、ときどき主の話されたそのままの言葉が印象深く記されています。ここではたったひとことですが、３４節に「〔イエス〕は天を仰いで深く息をつき、その人〔耳が聞こえず舌の回らない人〕に向かって、『エッファタ』と言われた。これは、『開け』という意味である」と記されています。この「エッファタ〔開け〕」とは何のためかというと、３５節にあるように、「すると、たちまち耳が開き、舌のもつれが解け、はっきり話すことができる」ようになるためでした。つまり耳と舌の不自由さが解消するという奇跡です。

　この言葉は当時のアラム語という言語です。これは私たちにとって耳慣れない珍 しい言語ですから、何か呪文に近いように感じるかも知れませんが、しかし、その意味する「開け」ということなら、そんなに特異な言葉ではありません。私たちのごく 普通の動作や会話の中でも、「開ける」とか「開け」を使う場面がよくあります。ですからこの言葉そのものが何か特別なのではなく、主イエスがこの言葉を発して行ったことこそ不思議なことでした。それは、「人々は耳が聞こえず舌の回らない人を連れて来て、その上に手を置いてくださるようにと願った。そこで、イエスはこの人だけを群衆の中から連れ出し、指をその両耳に差し入れ、それから唾をつけてその舌に触れられた。そして……その人に向かって、『エッファタ』と言われた。……すると、たちまち耳が開き、舌のもつれが解け、はっきり話すことができるようになった」（３２〜３５節）これは普通「開け」というような言葉を使える場面ではありません。また使いたくても、使えるものではありません。しかし主イエスは力と恵みをもって耳の不自由な人の耳を開き、舌がもつれて話すことの不自由さを解消し、物が言えるように口を開かせました。二重苦の人の不自由さを一挙に解消したのです。それはどんなに驚くべき御業であったか、３７節に「〔人々は〕すっかり驚いて言った。『この方のなさったことはすべて、すばらしい』」という讃歎の声が聞こえて来るようではないでしょうか。この「エッファタ」は本当にすばらしい「開け」でした。

　この「開け」は耳や口の不自由さの解消ということだけでなく、何に向かって開かれるのかということも示しているのではないでしょうか。それは言葉に向かって、あるいはコミニュケーションに向かってということです。私は小学生の頃ヘレン・ケラーという婦人の伝記を読んで感銘を受けました。彼女は耳、口、そして目の不自由な、動物的ともいえる手のつけられない少女でしたが、サリヴァン先生の忍耐強い教育により、物に名前があること、それは手を水の中に入れ、「水」の感触とともに初めて知ったことですが、これを契機に、物に名前があること、言葉というものがあること、そして言葉を通して人と人とがコミニュケーションできることを学び一挙に世界が開けて行きました。それと同じように、この耳と舌の不自由な人も閉ざされた世界から、道が開け、語りかけられる言葉、また人に語りかける言葉へとその世界が開かれて行った、これは大きな喜ばしい出来事です。

  それと同時に私たちはこの場面で、これまで述べたこととは一見矛盾することに触れざるをえません。それはこういうことです。「イエスはこの人だけを群衆から連れ出し」てこの耳と舌をなおす奇跡をされました。どうして「この人だけ」を連れ出したのでしょうか。当然この奇跡の不思議さは、群衆の目から隠されたことになります。そしてもっと明らかな形で、この奇跡について「イエスは人々に、だれにもこのことを話してはいけない、と口止めされた」（３６節）とあるように、主イエスはこの奇跡を、なおされた当人にも、人々に対しても口止めをされています。手放しで言い広められることを極力抑えておられる、これはどうしてでしょうか。いわば沈黙の命令です。彼の望んだことは、あるいは警戒したのは、この耳と口を開いた奇跡が、ただそのことだけの奇跡として広められ、知られることだったのではないでしょうか。別の言い方をすれば、この奇跡が、ただ耳と口の不自由な人への奇跡とのみ受け取られ、この奇跡のもっと広い象徴的な意味が忘れられるからではないでしょうか。というのは、この奇跡もこのマルコ福音書が最も伝えたい主イエスの十字架の死と復活の出来事に向かう一つの出来事だからです。主の十字架と復活はすべての人がもつある種の耳が閉ざされ、口が開かないことへの主イエスの「エッファタ」という御業に他ならないからです。

　耳が開かず、口が不自由なのははたしてここに登場するひとりの人のみでしょうか。私たち自身を深く反省すると私たちは普段の生活で、本当に聞くべき耳をもち、あるいは話すべきことを口にしているでしょうか。いやむしろ聞くべき耳を持たず、語るべき口を持たないことが多いのではないでしょうか。それは単にこの世界の人々に対してだけではありません。創世記１１章にあるバベルの塔の物語は示唆深い物語です。人々は皆一つの言葉を話し、互いに開かれ耳と口を持ちながらその企てたことは「さあ、天にまで届く塔のある町を建て、…金地に散らされることがないようにしよう」（４節）ということでした。これは自分たちの言葉の力、コミニュケーションの力で天を脅かす、つまり神のようになり、神をその座から引き降ろそうとしたということです。そこで神は彼らの言葉を混乱させ、互いの言葉を通じないようにされたという物語です。ここで示されるのは、本当の意味で耳が開かれ、口が開かれるのはどういうことかということでしょう。神よりの言葉に耳が開けず、その口がそれを伝えることができないならば、言葉もコミニュケーションも神に背き、神に敵対する武器となるのです。耳も口も、この根本的な閉塞から救い出されねばなりません。それには十字架と復活の御業に頂点をもつエッファタにすべての人が与らねばなりません。これを忘れた言葉とコミニュケーションヘの開放はありえないのです。

　主イエスが願っているのはこの「開け」です。これを願い求めましょう