説教 聖霊を受けなさい
元江戸川松江教会牧師 久山 隼兒
使徒言行録2章１節から21節
(1)五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、(2)突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。(3)そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。(4)すると、一同は聖霊に満たされ、“霊”が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした。
(5)さて、エルサレムには天下のあらゆる国から帰って来た、信心深いユダヤ人が住んでいたが、(6)この物音に大勢の人が集まって来た。そして、だれもかれも、自分の故郷の言葉が話されているのを聞いて、あっけにとられてしまった。
(7)人々は驚き怪しんで言った。「話をしているこの人たちは、皆ガリラヤの人ではないか。(8)どうしてわたしたちは、めいめいが生まれた故郷の言葉を聞くのだろうか。(9)わたしたちの中には、パルティア、メディア、エラムからの者がおり、また、メソポタミア、ユダヤ、カパドキア、ポントス、アジア、(10)フリギア、パンフィリア、エジプト、キレネに接するリビア地方などに住む者もいる。また、ローマから来て滞在中の者、(11)ユダヤ人もいれば、ユダヤ教への改宗者もおり、クレタ、アラビアから来た者もいるのに、彼らがわたしたちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。」(12)人々は皆驚き、とまどい、「いったい、これはどういうことなのか」と互いに言った。(13)しかし、「あの人たちは、新しいぶどう酒に酔っているのだ」と言って、あざける者もいた。
(14)すると、ペトロは十一人と共に立って、声を張り上げ、話し始めた。「ユダヤの方々、またエルサレムに住むすべての人たち、知っていただきたいことがあります。わたしの言葉に耳を傾けてください。(15)今は朝の九時ですから、この人たちは、あなたがたが考えているように、酒に酔っているのではありません。(16)そうではなく、これこそ預言者ヨエルを通して言われていたことなのです。
(17)『神は言われる。
終わりの時に、
わたしの霊をすべての人に注ぐ。
すると、あなたたちの息子と娘は預言し、
若者は幻を見、老人は夢を見る。
(18)わたしの僕やはしためにも、
そのときには、わたしの霊を注ぐ。
すると、彼らは預言する。
(19)上では、天に不思議な業を、
下では、地に徴を示そう。
血と火と立ちこめる煙が、それだ。
(20)主の偉大な輝かしい日が来る前に、
太陽は暗くなり、
月は血のように赤くなる。
(21)主の名を呼び求める者は皆、救われる。』
ヨハネによる福音書20章19節から23節
(19)その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。(20)そう言って、手とわき腹とをお見せになった。弟子たちは、主を見て喜んだ。(21)イエスは重ねて言われた。「あなたがたに平和があるように。父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。」(22)そう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。「聖霊を受けなさい。(23)だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。」
今朝、わたくしたちに与えられます御言はヨハネによる福音書における聖霊降臨の証言が報告しております主イエス・キリストの御言「聖霊を受けなさい」であります。
わたくしたちは聖霊という言葉を口にしたり、文字を読むときにどのように理解しているでありましょうか。最初にお読み頂きました使徒言行録の記事を見ますと「激しい風が家中に響き、炎のような舌が分かれ分かれに現れた」と記されております。このようにわたくしたちの五感に訴える表現だけで聖霊を納得できるでありましょうか。風も炎も霊的な体験を、言葉や文字にする場合の古代における常套語でありますから現代のわたくしたちには十分に訴えることは出来ないでありましょう。わたくしは聖霊とは神さまが人を愛する力であると信じ、理解しております。勿論、神様に関わる事柄でありますし、この理解が充分であり、正確であり、間違いのないものであるとは考えておりません。しかし、神さまはいまだに訂正を申し出ておられませんからこれで良いと信じております。
ローマの信徒への手紙第2章4節に「神の憐れみがあなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かな慈愛と寛容と忍耐とを軽んじるのですか」とパウロは記しております。この短い文章にキリスト教の大切なことが示されていると信じております。神さまの御国と私たちの世界と
は罪の淵によって隔てられております。行き来が出来ないのであります。この二つの世界を結び、私たちが神さまの御国に行けるように、古くはモーセを通して「十戒」を与えられ、これを梯子のように一段いちだん登って来るようにと道を備えられました。しかし、人は自分の欲や思いを満たすことに夢中になりまして、神さまとの交わりに向かって進みませんでした。そこで神さまは改めて、イエスさまの十字架という橋をおかけになりました。そして、神さまはわたくしたちにその橋を渡って神さまの御国に来るようにとお招きになられます。それでも尚、人はその橋の安全性や、その橋による渡りの確実性を信じないで、申し訳ないからとか、懼れ多いからとか、勿体ないからと言い訳をして、或いは、神さまに愛される必要はないと申して、渡ろうとは致しません。その時、神さまはわたくしたちの前面から招かれると共に、背後から後押しをなさって神さまの御国へと導き入れて下さるのであります。パウロはこの後押しされる力を「神の憐れみ」と表現しておりますが、これが聖霊の代表的な働きの一つなのであります。コリントの信徒への手紙一の12章3節で「聖霊によらなければだれも『イエスは主である』とは言えないのです」と記しております。ここに記されておりますことも聖霊の代表的な働きの一つなのであります。
この聖霊の働きは神さまが人を愛されるお働きであります。「愛」とは「愛する愛」とその愛を受け容れる「愛される愛」とによって成り立っております。神さまは「御自分にかたどって人を創造され」ました。そして全ての創造されましたものは神さまの愛の対象であります。人は神さまの愛を受け容れるべく「愛される愛」を働かせる筈であります。と同時に神さまを「愛する愛」も働かせる筈であります。また神さまは「人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう」と女性を造られ、人と共に住まわせられたのであります。人は互いに愛し、愛されるものである筈であります。ところが人は互いに愛し合って生きることよりも「神さまのようになる生き方」また「他の人よりも得をする生き方」を選びました。
神さまの悲しみと申しましょうか、残念さは大変大きいと考えられます。このように神さまのご期待を裏切った人はもはや神さまの愛を受けるには相応しくない者と言えるでありましょう。通常、「愛」とは「愛するに相応しい値打ち、或いは理由を持つ相手」に対して働くものであります。ですから「愛される人」と「愛されない人」とがいるのであります。でも神さまの愛には人の愛にはない力がありました。それは「愛に値しない者を、愛に値する者に、造り変えて愛する力」であります。この力が働いて、神さまのご期待に背いた人が神さまの愛を受け容れることが出来るように造り変えられまして、神さまとの「愛」の関係に入れられるのであります。このように新しい人とされて神さまとの結びつきの中に生きることになります。これが神さまの救いであります。この「愛に値しない者を愛に値するものに造り変える」ためにイエスさまの誕生から十字架の死、そして復活が必要であったのであります。
聖霊を受けることによりまして人は改めて人本来の在り方をすることが出来るようになります。言い換えますと、人は「愛する愛」と「愛される愛」とを共に働かせることができるようになるのであります。その新しくされた人に対しまして、どのように生きるべきかをイエスさまは次のように教えられました。「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」(ヨハネによる福音書第13章34節)。神さまはイエスさまを通して人本来の生き方を示されると共に、それが出来るように愛する力なる聖霊によって造り変えて下さるのであります。
使徒言行録に記されております聖霊降臨の時の記事はそのことを示します代表的な出来事の一つであります。弟子たちは主イエスさまと切り離されて不安の只中にありました。また、世界中から集まっておりましたディアスポラ「散らされた民」と呼ばれた人びと、ユダヤ教への改宗者と呼ばれた人びとも、今日私たちが日本で知る「祭」に集まる人びととは違いました。それぞれ自分の罪の贖いの供え物を捧げ、罪の赦しを与えられ、心安らかな生活を求めて集まっていたのであります。その時に天からの激しい風のような響き、炎のようなものが現われました。このことにより不安と懼れに閉ざされておりました弟子たちが主イエス・キリストを見上げる勇気と力を与えられました。更にこの出来事の証人とされたのであります。そして聖霊を受けました弟子たちは、ペトロの話したこと、勧めたことを受け容れた人たちであれば、イエスさまを十字架において殺害したであろうユダヤ人、ユダヤ教へ改宗したユダヤ人以外の人びと、それ以外の外国の人たちを何一つ区別することなく受け容れ、仲間として相互に交わりを持ち、パンを裂くこと、祈ることを熱心に行ったと記されております。新しい人とされた、新しい生活が実現したのであります。
この不安と懼れから解放され、生きる自信と希望を与えられ、新しくされた人たちの、新しい仲間を愛する働きはイスラエルだけにとどまりませんで、広くローマ帝国に、時の経過とともに日本にも伝わってきたのであります。ここ洗足教会もそのような仲間の集まりの一つであります。
イエスさまは「聖霊を受けなさい」と言われます。そこにはわたくしたちの側の決心や行動が期待されております。それはどのようなことでありましょうか。聖霊の風はすべての人に向かって吹いてくると言われております。その風を丁度、舟が帆を張って受けるように、前に進むために受けることが大切であります。イエスさまを見上げまして、神さまの力に身を委ねて、遣わされるところに出てゆくことであります。具体的には「互いに愛し合う」ことの実践に出てゆくことであります。これが教会の務めであり、ミニストリーと言われる事柄であります。教会は日曜日ごとに集まって礼拝をしていればよいのではありません「神さまのようになろう」と考え自分中心に振舞い、孤独に陥っている人たち、「他の人よりも得をしよう、儲けよう」とする考えに囚われて、周囲の人たちを顧みないでいる人たちに、「互いに愛し合う」人間本来の生き方に立ち帰れるように働くこと、それが教会の務めなのであります。それは「愛の働き」でありますから「しなければならない」ではなく「どうしてもしたい」思いでなされるもので、止めることが出来ないのであります。
その第一歩は「聖霊をお授け下さい」と祈ることであります。一人びとりが祈ると共に、心を合わせて共に祈ることが良いのであります。さらにわたくしの知っております洗足教会には、自分のために、自分たちのために「聖霊をお授け下さい」と祈るだけではなく、他の誰かのために、他の誰かたちのためにもお祈りをなさることを続けて頂きたいと願っております。このような祈りを「執り成しの祈り」と申します。執り成しの祈りを祈ろうとする
と広い視野を必要と致します。その視野には世界の果てまで入ります。また、イエスさまが教えて下さいました祈り、「主の祈り」の後半を見ますと「われらの日用の糧」「われらの罪の赦し」「われらの救い」が挙げられております。またさきほどの「新しい掟」には「あなたがた」という言葉が繰り返されております。この「われら」「あなたがた」には一つの例外も設けられておりません。「われら、但しイエスさまを信じない人を除く」とか「あなたがた、但し教会に来ていない人たちを除く」とは言われておりません。ここのところを見落とさないで執り成しの祈りを励みましょう。「愛する愛」を実行するために力を捧げましょう。「愛する愛」を実行するために時間を捧げましょう。「愛する愛」を実行するために宝を捧げましょう。それらに勝って「愛する愛」を実行するために祈りを捧げましょう。
イエスさまは言われます「聖霊を受けなさい」と。
(5月23日ペンテコステ特別伝道礼拝説教)